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梁祝

千古爱情传奇—梁山伯与祝英台故事

【梁祝传说】

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事,多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期,浙江上虞县祝家庄,玉水河边,有个祝员外之女英台,美丽聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡文姬的才学,恨家无良师,一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求,祝英台求学心切,伪装卖卜者,对祝员外说:"按卦而断,还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装,一无破绽,为了不忍使她失望,只得勉强应允。英台女扮男装,远去杭州求学。途中,邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯,一见如故,相读甚欢,在草桥亭上撮土为香,义结金兰。不一日,二人来到杭州城的万松书院,拜师入学。从此,同窗共读,形影不离。梁祝同学三年,情深似海。英台深爱山伯,但山伯却始终不知她是女子,只念兄弟之情,并没有特别的感受。祝父思女,催归甚急,英台只得仓促回乡。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英台不断借物抚意,暗示爱情。山伯忠厚纯朴,不解其故。英台无奈,谎称家中九妹,品貌与己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家贫,未能如期而至,待山伯去祝家求婚时,岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘,已成沧影。二人楼台相会,泪眼相向,凄然而别。临别时,立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾,不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗,誓以身殉。英台被迫出嫁时,绕道去梁山伯墓前祭奠,在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作,坟墓爆裂,英台翩然跃入坟中,墓复合拢,风停雨霁,彩虹高悬,梁祝化为蝴蝶,在人间蹁跹飞舞。

【历史渊源】

  关于梁山伯与祝英台这两个人,有资料这样记载:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年。祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑,正面刻“祝英台女侠之墓”,背面详记其事。年久,该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官,清正廉洁,中年丧妻,无子,死后入葬时刨出祝之墓碑,众惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝。

  目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:

  (1)据魏晋史学家考证,“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇,故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。

  (2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村,有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中,唯一的一块墓碑,全文843个字,与神话传说戏曲截然不同,不仅载明了二人合葬的地方,还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知,作为独生女的祝英台,女扮男装外出到邹城峄山求学读书,自九曲村过吴桥东遇梁山伯,二人偕同,峄山授业,昼则同窗,夜则同寝,三年衣不解,可谓笃信好学者。一日英台思乡回家,山伯得知真相,往其门拜访,别后不一载,疾终于家,葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没),英台眼见马家迎亲将至,苦思山伯,情深意切,遂舍身取义,悲伤而死,乡党士夫谓其令节,从葬山伯之墓。

  根据碑文记载和实地考察,传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是:在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记,即便是立于正德十一年,也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》;从地理方位来看符合实际,梁祝合葬墓位于马坡村西南,距北面祝英台所在的九曲村约三公里,而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里,如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。

  (3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为,从历史记载看,梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为:从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中,都有大量文字及其他证据显示,梁山伯和祝英台系宜兴人氏。

  (4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说,根据他对《鄞州县志》的研究,梁山伯应是鄞州人,祝英台应是上虞人。

  (5)其实,“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说:在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,却未能看出祝英台是女儿身,后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成,一病不起,临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得知后,身穿孝服出嫁,轿子经过梁山伯坟时,下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说:梁山伯是晋代鄞州县令,是个清廉的好官,由于得罪了权贵,被残害致死,老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们,就把两个人合葬在一起,结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县,至今留有梁山伯与祝英台墓,分列于马庄乡古官道两侧,出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚,二人不可能合葬,这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波,至今留有梁祝二人合葬墓。

  (6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐,张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染,可见其大致轮廓:“英台,上虞祝氏女,伪为男游学,与会稽梁山伯者同肄业。山伯,字处仁。祝先归。二年,山伯访友,方知其女子,怅然如有所失。告其父母求聘,而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令,病死,葬鄮城西。祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进,问知山伯墓,祝登号恸,地忽逢裂陷,祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

  (7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》,文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一,死于373年农历八月十六,终年21岁,未曾婚配;祝英台出嫁在374年暮春;梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠,“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内,完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载,还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》,清代邵金彪的《祝英台小传》,后者出现了化蝶的结局。

  (8)1997年7月,宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬,墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合,被认为是可信的实物资料。

  (9)20世纪50年代,著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时,曾根据民间传说,考证出10处起源地:浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。

  (10)有关梁祝的古迹,目前已发现17处包括读书处6个,坟墓10处,庙1座。专家普遍认为,梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的,不能反证其源头。

  【不同的版本】

  虽然“梁祝”传说人们耳熟能详,但很少有人知道,“梁祝”故里究竟在哪儿,全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍,全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里,在联合申报“世遗”的几处,关于“梁祝”,也是各说各的故事。

  (1)鄞州版本:金代县令与明朝侠女结“阴亲”

  在浙江宁波,相传梁山伯是金代鄞州县令,是个清官,由于得罪权贵,被人残害致死,百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。为了纪念他们,当地将两人合葬,算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话,“若要夫妇同到老,梁山伯庙到一到”。

  (2)上虞版本:祝家村是祝英台故乡

  传说祝氏祖先原籍山西太原,南迁到此定居,原在上虞县城教书为业,子孙移居上虞各地。我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县,祝家庄,玉水河边,有一个祝英台,才貌双全……”据载,祝家村中原有一座规模较大的宅院,后因战争被毁,住宅面积约有500平方米,还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”,有两人合抱的金桂、银桂,还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑,记录着祝氏历史。

  (3) 杭州版本:梁祝在万松书院同窗共读

  越剧《梁祝》中,有一段“草桥结拜”唱词,说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇,互认知己,便在“草桥”结拜“兄弟”,指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地,则是西湖上的万松书院,故而,百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺,明弘治十一年改建为万松书院,崇祯年间书院被毁。清康熙后,改辟为敷文书院。

  (4)宜兴版本:化蝶传说根深蒂固

  宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》,始记于齐建元二年(公元480年),称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置,梁祝自小一起读书,后又到齐鲁、东吴等地游学访友,逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载,“化蝶”情节亦在宜兴形成,为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址,还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”,用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。

  (5)汝南版本:梁祝同窗共读却未合葬

  传说在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,未能看出其女儿身。梁山伯临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,经过梁山伯坟时,提出下轿拜祭,趁人不备撞死在柳树前。梁祝墓分开而建,各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”,也叫“红罗山”,传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在,井旁还有一块碑,上写“梁祝井”。7月19日,驻马店汝南马乡镇正式更名为梁祝镇。

【小提琴协奏曲】

小提琴协奏曲的诞生  1958年初秋,盛夏过后,"热火朝天"的日子开始降温。上海音乐学院党委向全校师生提出了"解放思想,大胆创作,以优异的成绩向国庆1 0周年献礼"的口号,在校园里激起了一阵阵波澜。   

  白浪滚滚的长江上,一艘银灰色的船体在月光下驶向温州港。船头甲板上,围坐着上海音乐学院管弦系一年级小提琴专业的几个同学,这就是以后中华乐坛的风流人物何占豪、俞丽拿、丁芷诺等。他们组建了一个小提琴民族化实验小组,其奋斗目标为,早日结束西洋作品一统小提琴乐章的历史。此刻,在去农村劳动的途中,他们商议创作一部小提琴协奏曲,以响应院党委的号召。   

  选什么题材好?同学们争论不休。最后集中在3个题材:1、全民皆兵;2、大炼钢铁;3、在越剧《梁山伯与祝英台》音调基础上创作。船一靠码头,一封征求对以上题材意向的信,带着同学们的期盼,飞到上海音乐学院党委。   

  在温州的一个乡村,何占豪这天刚收工回到农舍,门口突然出现系党支部书记刘品。他受院党委书记孟波的委托专程赶来。   

  刘品传达的选题意向,使何占豪吃了一惊。孟波收到意向信后,毫不犹豫地在3个题材的"3"字打了一个"√"。一个"3"被一笔勾动,横了过来,变成了""。神奇的蝴蝶就此进入了胚胎发育期。   

  然而,何占豪和他的同学真正的选择是,搞一个全民皆兵或大炼钢铁的题材,第三者只是凑数。这是我们当时对文艺不适当的引导所形成的思维定势,把社会主义文艺的功能视作配合形势的新闻宣传。一大批仅满足于展现生活表象、直露政治倾向的作品,变成了宣传品。诚然,一切艺术都是宣传,但一切宣传并非都是艺术。鲁迅先生早就作过这样的提醒。   

  幸好孟波是清醒的。如果他当时勾了前两者,也许就没有了今天的《梁祝》协奏曲,而前两个题材的作品多半会被历史"遗弃"。孟波之所以明智"选择",绝非偶然。三十年代,他在上海滩当学徒时,就参加抗日救亡歌咏活动,晚上常到建国西路仁安坊7号冼星海住处求教。1936年,他任《大众歌声》编辑时传播优秀革命歌曲。他本是个音乐事业组织家,以后几十年,他都在文艺单位当领导,有着领导艺术创作的丰富经验。他之所以选择越剧《梁祝》这个题材,倒也并非是政治上先知先觉,当时就识破"浮夸风",而是认为小提琴的性格,较为纤细、柔软,难以表现全民皆兵、大炼钢铁这样一类生活所需要的气势雄壮、轰轰烈烈的情景。越剧《梁祝》本是一首委婉动人的爱情奏鸣曲,适宜小提琴性格化的体现。剧作提供的音乐素材非常优美,又有浓郁、醇美的民族风格。五十年代初,越剧《梁祝》被拍成电影,为海内外熟悉,容易引起社会共鸣。还有一条十分重要的理由是,何占豪在进音乐学院之前,在浙江的一个越剧团乐队任二胡演奏员,有一肚子的越剧音乐。只有让艺术家写自己最熟悉的东西,才有可能写好。刘品把孟波的选材依据一一告诉何占豪,当说到最后一点时,何占豪竟来了个自我否定:"我肚子里已经没有什么东西了。"   

  看着这位学生泄气的神态,刘品有点慌了。他对何占豪寄予很大的希望。在此之前的一次学校周末晚会上,何占豪用小提琴演奏了一首笛子曲《喜相逢》。在校园里引起轩然大波。有人认为,用西洋乐器拉中国乐曲,是洋不洋、中不中,在糟蹋小提琴。刘品却欣喜地跑到何占豪宿舍,赞扬他"有志气"。准确地说, 何这次演奏是失败的。笛子曲一般特点为节奏跳跃,这次演奏未经改编,只是一个从笛孔到弦线的简单"移位",琴声自然很不悦耳。然而,就在这失败的演奏中,刘品看到了何迸发出的对民族文化的依恋与忠诚。他鼓励何占豪为创造中华民族自己的交响音乐大胆探索,这也是孟波在院党委会提出的奋斗目标。正是由于这位学院党委书记的感召,管弦系的初生牛犊成立了"小提琴民族化实验小组"。   

  因为受到了系党支部书记的直接鼓励,何占豪一鼓作气把越剧《梁祝》中十八相送、楼台会等几段唱腔音乐连接起来,用小提琴实验演奏。这首当时被称作"小《梁祝》"的乐曲,令一些到上海音乐学院参观访问的外国音乐家惊喜。应该说,何占豪进一步探索创造中华民族自己的交响乐,已有良好的实践基础。   

  刘品原是总政歌舞团一位优秀的长笛演奏家,曾在上海音乐学院攻读本科。他从小参加革命,早年入党,还在学生时期就当党支部书记。尽管他比何占豪才年长1岁,却因长期的实践及组织工作锻炼,显得十分成熟。温州之行,显示了他与他的直接指挥者孟波所共有的艺术与思想的双重导能力。这正是现在不少艺术生产组织者十分短缺的基本功力。  

  人的积极性与实践创造能力,并不完全等同。那个年代的失误之一,就在于将两者划等号,酿成历史悲剧。何占豪毕竟只是小提琴专业一年级的学生,从未学过作曲。他虽有一肚子越剧音乐,但素材不等于作品,就像从布料到成衣,需要技术一样。对这一点,孟波十分清楚。   

  孟波向副院长、作曲教授丁善德"求援"。丁教授优选学生,把作曲系四年级的一位高才生介绍给孟波。他就是有"四只音乐眼睛"之称的陈钢。陈钢和何占豪,同院不同系的两个名字,就此"联姻",与"蝴蝶" 同时成对高飞。   

  在孟波决定调用陈钢的时候,措辞激烈的批评意见传到了院党委。有人认为,陈钢父亲有"历史问题",向国庆献礼的重点创作,怎么可以让他参加?   

  在院党委会上,孟波明确表态:"老子不等于儿子,为什么不能用? "他不仅"识才"、"用才",还敢"护才"。我们的文艺工作者,在当时多么需要这种政治上的信任与保护!   

  一波未平,一波又起。校园里传出另一种非议:"《梁山伯与祝英台》是才子佳人加封建迷信","怎么能把这种东西向国庆10周年献礼?"   

  为了使两位学生的创作情绪不受影响,孟波主动找他们消除思想疑虑。《梁祝》虽是爱情故事,但宣传的并不是封建迷信。梁山伯与祝英台的悲剧,是对封建礼教的强烈抗争。我们中国革命的任务之一,就是反对封建主义,推翻封建统治。反封建的主题既然是进步的、革命的,就可以向国庆献礼。听了这番话,两位作者坚定了信念。   

  然而,作为一所音乐学院的党委书记,孟波的职权范围毕竟只在校园之内;向国庆10周年献礼的作品,也不只是校内的"自娱自乐"。《梁祝》协奏曲要走向社会,首先上海这座城市能否接纳它?置身于当时的社会环境,孟波不能不有些担忧。   

  《梁祝》协奏曲刚定稿,他就组织小提琴和钢琴两种乐器试奏一遍,然后把录音带直接送当时的中共上海市委宣传部部长石西民那儿征求意见。石听完录音连说:"很好听!"孟波这才放心。他不是想邀功,而只求在上海意识形态领域的最高管理部门预领一张"通行证",确保艺术家的劳动成果得以实现。   

  诚然,《梁祝》在向国庆10周年献礼的时候,不仅顺利通过,且独领风骚,声誉鹊起。这是多么地幸运!然而,《梁祝》对于孟波来说,并不是一件幸事。有人认为,孟波组织《梁祝》创作,表现出狭隘的民族主义,告到中央,以致周恩来碰到孟波时,劈头一句话就是:"怎么?你在排斥西方的东西!"陈毅一次到上海视察经济工作,突然打电话给孟波,说要马上到音乐学院看节目,并指出,要全部西洋的。在看完演出之后,陈毅表示满意,在即兴发言中,他严肃地强调:"不能排斥西方优秀的艺术",接着,他又补充道:"当然也不能没有我们民族自己的东西。"来自国家高层领导的责询,使孟波蒙受难以言喻的委屈。   

  在文化大革命的时候,《梁祝》被指为宣扬封资修的大毒草,孟波被打成"授意炮制大毒草,毒害青年学生"的"反党分子"。因为他否定大炼钢铁作为小提琴协奏曲的选题,于是,又被戴上一顶"反对三面红旗" 的帽子,到处挨斗,差点儿送命。风雨过后,梦醒时分,"彩蝶"又倔强、自由地展翅高飞。这位"总策划"为扶持一部经典之作,付出了多大的代价!引领攀登艺术峰巅的向导,自己要有为艺术牺牲的准备,才可能组织生产出具有创世纪意义的优秀作品。

  这是一个火热得可以使人头昏脑胀的年代。一阵"跑步奔向共产主义"的脚步,粗暴地践踏了科学。上海音乐学院的校园里,贝多芬、肖邦、李斯特的画像,都被打上了"×"。孟波严肃地指出:"不要这样做,只要不把他们当作偶像就可以了。"他还指出,要创造中华民族自己的交响音乐,首先要向优秀的古典作品学习、借鉴。在践踏科学的年代,给科学以最高的尊重,这就是《梁祝》协奏曲的成功之本。在何占豪与陈钢进入创作阶段,孟波和刘品分别发动院和管弦系的专家一起给予具体的艺术指导。

  在这个关键时刻,丁善德教授当起实质上的"艺术总监"。1928年,上海国立音专建校时,丁善德与张曙、冼星海等同是首批学生。后来,他去了巴黎音乐学院深造,曾创作多部在国际上有影响的交响乐作品。在接受指导创作《梁祝》的任务后,他对陈钢"单个教练",逐一讲解各种奏鸣曲的曲式结构,并一次次地审读两位学生喷吐出的每一个乐段,提出修改意见。对于其他老师、专家的意见,丁教授帮助两个学生进行综合、梳理,取其精华。   

  民乐系主任、著名国乐家卫仲乐教授,向小提琴民族化实验小组开设讲座,讲解民族乐器的各种演奏技巧,帮助学生们实现小提琴演奏的"洋为中用"。从英国皇家音乐学院毕业的小提琴演奏家赵志华,向何占豪介绍各种小提琴演奏技法,为他提供各种艺术示范。从英国皇家音乐学院毕业的小提琴演奏家陈又新教授,为小组同学边讲解边演奏各种小提琴协奏曲。   

  当两位作者决定将二胡的指法写进协奏曲时,有人以为:"用两条弦演奏不能发挥小提琴功能",还有人以为:"把二胡的滑指用到小提琴上去,是破坏小提琴的演奏法则"。有些责难来自个别专家,两位尚幼稚的学生犹豫了。刘品以系党支部书记的名义,组织全系的专家展开论证,为两位学生的艺术创造提供实践与理论依据。   

  在交响乐中被称为"美丽的公主"的小提琴,有4条歌唱的琴弦,倘然以为所有的演奏都必须用4条弦,实际上是忽略了小提琴性能的多样化。韦尔汉根据巴赫咏叹调改编的"G弦上的咏叹调",以及帕格尼尼的罗西尼主题的"摩西幻想曲",都是在G弦单根弦上唱出动人的歌。现在将二胡的技巧移到小提琴的两根弦上,完全可以。   

  小提琴的演奏方式,经过一个漫长的演变过程。十三世纪小提琴刚发明时,琴是放在胸口演奏的,只能拉第一把位。后来出现的新技法如跳弓、揉音等,一开始时都曾被视为"大逆不道"。事实上,各国民族风格的乐曲及演奏方法,为小提琴艺术的发展作出过不少贡献。因此,把中国民族风格的乐曲和演奏技巧用到小提琴上,非但不损害其传统,还能扩大其艺术表现力。   

  两位学生吮吸着丰富的艺术养料,吐露出非凡的艺术才华。只有中国二胡琴弦上才有的滑指手法,终于首次出现在小提琴演奏上,使《梁祝》在表现满腔悲愤、痛苦欲绝的情感时,产生了震撼人心的艺术效果。还有中国越剧、京剧中常用的倒板、嚣板等,首次进入协奏曲,使《梁祝》从内容到表现形式,都具有鲜明的中国特质,小提琴协奏曲在此实现了一次彻底的中华民族化。   

  在1959年5月27日下午首演时,小提琴民族化实验小组的全体同学都参加了演出。18岁的俞丽拿荣任小提琴独奏;并由此获得终身荣誉。乐队指挥是指挥系学生樊承武。这是一个奇迹。这部"为中国创造民族化交响乐开拓一片绿野"的《梁祝》协奏曲,作者都是学生。而且,这两位学生在不到1年的时间里,完成了一部经典之作从选材到创作,直至走上舞台的全过程。   

  我们当然要向两位年轻的天才作曲家表示敬佩,我们当然也不能不向这两位青年人背后的那个高智商的母体--这个高等乐府的专家群体,表示崇高的敬意。他们全身心的投入,使两个学生缩短了从幼稚走向成熟的漫长路程;也使这部作品缩短了必要经历的生长周期。这是一个现代化大生产的艺术成果。"总策划"孟波,实际上是这个"大生产"的"总调度"。   

  早在延安时期,孟波就任过中央党校文艺工作研究室党支部书记、中央交响乐团指导员。在刘少奇任校长的鲁艺华中分校,孟波分管教务,兼任音乐系主任。建国后,他任过天津、广州市文化局长,广州市委宣传部副部长。调到上海音乐学院之前,他在中国音乐家协会任秘书长。这些经历赋予他卓越的艺术统筹才干。

  《梁祝》协奏曲的最初一稿,写了相爱、抗婚、投坟这几个段落。尾声是投坟之后第一主题"怀念"的再现。孟波在审读了初稿之后,把何占豪与陈钢叫到办公室。他否定了这样的结束处理。"怀念是必要的,但给人压抑的感觉。音乐要传神。"孟波建议尾声增加一段"化蝶":"这是对封建势力最强烈的反抗"。接着,他向两位学生讲述了革命现实主义与革命浪漫主义的创作原则,把两位学生引向更高的艺术境界。   

  于是,《梁祝》有了现在富有浪漫色彩的"化蝶",作品因此实现了ABA的曲式结构,作为交响乐的艺术形态,更显完整。要主要的意义,它使协奏曲的主题有了一个升华。评论家称"化蝶"为全曲"点睛之笔" 、"灵魂所在"。   

  "点睛之笔"出自孟波,也非偶然。他不仅是音乐事业的组织家,也是个优秀的作曲家。他抗战年代作曲的《牺牲已到最后关头》、六十年代初作曲的《高举革命大旗》等歌曲,都唱遍中华大地,并成为中国一段历史的代表作。出色的生产组织家,自己应该是专家。这样就能在关键时刻, "该出手时就出手",给作品来个"点睛之笔",使其达到理想的艺术高度。作为艺术事业的组织家,也只有这样,才能显现令他人信服并自觉追随的魅力。 乐曲赏析《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品,作于1958年冬,翌年 5月首演于上海获得好评,首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事,以越剧中的曲调为素材,综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法,依照剧情发展精心构思布局,采用奏鸣曲式结构,单乐章,有小标题。以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。

全曲大概二十六分钟,首先五分钟叙述梁祝爱情主题,然后是快乐的学校生活,接著十八相送。从十分钟开始进入第二段,祝英台回家抗婚不成,楼台会,最后哭灵。第二段和第一段长度差不多,大约十一分钟。最后一段则是化蝶,是主题再现。

曲子开始几声拨弦声接著长笛,好像在云端的感觉,以此来揭开序幕,有如从天上俯瞰人间,拨开云层,人物景象由模糊慢慢变得清楚。首先由小提琴奏出主题,二长二短加上一个结束句,绵绵长长,幽幽远远,仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。然后在低音重复一次主题,回到人间落了实。

管弦乐总奏主题,景象全明白了。大提琴代表的梁山伯也出现了,两人情意绵绵,大小提琴和鸣奏著主题,渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。等乐音渐歇,木管接续旋律慢慢落下。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色,表示祝英台对将来疑虑不安,但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧!情绪轻快,笛声嘹亮,大提琴也婆娑起舞,有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧,风华绝代。

相聚虽好总有分别,快乐情绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出,有如迈不开的步履,却终究不得不离去。大小提琴二重奏,紧密结合难分难舍。在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题,预言悲剧结局,这构成了全曲的呈示部「相爱」。

第二段发展部里面有三小段: 强、弱、强,也就是快、慢、快。开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对,连续几个小节下行乐句,好像在说:不可以!不可以!小提琴则猛烈与之抗衡,两者冲突渐渐上升,最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光,一波波涌来浪潮终将这主题给淹没。

楼台会小提琴委婉的诉说情意,大提琴拨奏聆听。轮到大提琴倾诉爱意,小提琴一旁随和。突然,音乐急转而下,运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法,梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。

祝英台在被迎娶过门途中,停在梁山伯坟前哭灵,小提琴以凄厉声调哭出:梁兄呀!碎奏、断奏哀痛欲绝旋律,有哭声,有跪行,其中还有些回忆片段。渐渐的泪眼开了,哭声歇了,心意已决,在悲愤低音锣声中,纵身投入突然爆开坟墓中自尽,音乐同时推向最高潮。

乐曲的最终部份是再现部「化蝶」,在轻盈飘逸的弦乐衬托下,爱情主体再现,梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶,在花间欢娱自由飞舞,永不分离。

彩虹万里百花开

花间彩蝶成双对

千年万代分不开

梁山伯与祝英台

曲式分析(一)、呈示部

1 、 引子:

欣赏前设问:请同学们注意听,在音乐中有一种乐器模仿了什么动物的叫声?这段音乐的旋律使大家的脑海里呈现出一幅怎样的画面?

(播放“引子”音乐)

明确:引子部分一开始用长笛模仿鸟的叫声吹奏出一段旋律,接着双簧管以柔和抒情的引子主题展示出了一幅春光明媚、鸟语花香的美丽景色。

2.主部:(播放“主部”音乐)

先是由小提琴奏出富有诗意的爱情主题。接下来大提琴以浑厚圆润的音调与小提琴的轻盈柔和形成对答。最后由全体乐队再次奏出爱情主题,表示出梁祝真挚纯洁的友谊不断加深和互相爱慕的深情。

3.连接部与副部:(播放“连接部与副部”音乐)

连接部是与爱情主题形成鲜明对比的曲调,它是由越剧过门发展变化而来的,是一段节奏自由的华彩。

副部:

设问:这一部分的节奏与前面的主题有什么区别?由此想象一下,这一段音乐描写了梁祝故事里哪一部分的情节?欣赏完后回答。

明确:这段节奏明朗、欢快,多处运用跳音的演奏方式,使旋律活泼、跳荡,独奏与乐队交替出现,生动地表现了梁祝同窗三载、共读共玩的愉快生活。

4.结束部:(播放“结束部”音乐)

这段音乐转为慢板,再度出现小提琴与大提琴情意绵绵的对话,其中断断续续的音调,表现了女扮男装的祝英台欲言又止,矛盾害羞的内在情感。表现了十八相送、长亭惜别、依依不舍的情景。

(二)、展开部

这部分描写了“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”这三个情节,在欣赏时老师做相应的提示:(播放“展开部”音乐)

1.“抗婚”:

铜管以严峻的节奏、阴森的音调,奏出了封建势力凶暴残酷的主题;独奏小提琴用散板的节奏,陈述了英台的悲痛与惊惶,乐队强烈的快板,衬托出独奏小提琴坚决反对封建势力的反抗主题。这两个主题逐渐激化,形成英台抗婚的怨愤场面。虽然乐队全奏,曾给人一种对幸福生活的向往与憧憬,但以铜管为代表的封建势力给予了重大压力。

2.“楼台会”:

又是一个慢板,大、小提琴的对答,缠绵凄苦,如泣如诉的音调,把梁祝相会楼台时百感交集的情绪表现得淋漓尽致。

3.“哭灵、控诉、投坟”:

小提琴的散板独奏与乐队的快板齐奏交替出现,变化运用了京剧导板与越剧紧拉慢唱的手法,深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。最后锣钹齐鸣,英台纵身投坟,乐曲达到最高潮。

(三)、再现部

这部分主要描述了“化蝶”。长笛吹奏出柔美的华彩旋律,与竖琴的滑奏相互映衬,把人们引向神话般的仙境。独奏小提琴再次奏出了爱情主题,展现出梁山伯与祝英台在封建势力压迫下死去后,化做一双蝴蝶在花丛中欢乐自由地飞舞。

结语

这部小提琴协奏曲,综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐的表现手法,依照剧情的发展,精心构思布局,寄托了人们对悲剧中男女主人翁的深切同情和祝愿,也表达了人们对美好生活的追求和向往。

作曲者简介

陈钢

陈钢1935年生于上海,是中国当代著名的作曲家之一。早年,他即师从于父亲陈歌辛和匈牙利钢琴家瓦拉学习作曲和钢琴。1955年考入上海音乐学院后,他又师从于丁善德院长和苏联音乐专家阿尔扎马诺夫学习作曲与理论。早在求学期间,他即以其与何占豪合作之小提琴协奏曲《梁祝》蜚声中外乐坛。

这首流传最广的中国交响乐作品曾先后荣获五次金唱片与白金唱片奖。此外,他在七十年代创作的小提琴独奏曲“苗岭的早晨”、“金色的炉台”、“阳光照耀着塔什库尔干”、“恩情”和八十年代创作的小提琴协奏曲“王昭君”等,也都成为著名的中国小提琴音乐文献。他还创作了中国第一首竖琴协奏曲和第一首双簧管协奏曲。陈钢的作品还有交响诗,大合唱和室内乐合奏等。他的作品以浓郁的民族祖宗情调和丰富的当代作曲技巧巧妙地融合而见长。

陈钢现为全国政协委员、中国音协理事、上海音乐学院作曲系教授。他曾出访美国、加拿大、法国、新加坡、香港、日本、台湾等并被载入“世界名人录”、“世界音乐名人录”等十八项世界名人录,并获“国际文化荣誉证书”。另著有散文集《黑色浪漫曲》,《三只耳朵听音乐》等。

梁祝填词

梁祝——化蝶

——根据小提琴协奏曲填词

刘周

花谢花开无时尽,

年年花间觅仙踪;

瑶池泪洒化蝶恨,

天上人间侬伴君;

此生不与知音共,

朝朝暮暮掩愁容;

同窗早已心相许,

楼台再会诉衷情;

可怜十八送别时,

君岂知侬是女儿身,

未解侬痴情;

楼台依依不忍分,

君死何忍我独存;

魂魄在天已化蝶,

双飞愿争万世春。

(注:侬,指我)

原载《天有霓裳》

【同名电影】版本一【类型】:电影/影片

【上映时间】:1994年8月

【英文片名】:Butterfly Lovers

【导演】:徐克

【主演】:杨采妮 吴奇隆 吴家丽 徐锦江

【剧情看点】:梁山伯与祝英台这段爱情故事的流传,始于公元三七七年。东晋时期,当时的门第风气极盛,官家女儿祝英台女扮男装,外出求学,与贫苦儿梁山伯为同学,二人情义相投,相交甚笃,后祝被梁认出女儿身,两人遂私定终生,但这一愿望遭到祝家的激烈反对,并为祝英台另外安排了婚事,祝誓死不从,最后两人唯有以死相殉,化蝶双双飞去……

徐克在本片充份发挥了″旧瓶装新酒″的能耐,将一个传诵多年的经典爱情故事成功地年轻化和现代趣味化,而结局的悲剧气氛亦能感动传统的观众,称得上是雅俗共赏的佳作。这个重拍版本与前不同的地方是鲜明地写出祝英台之父为了巩固朝中地位,藉女儿的婚姻攀附权贵的马家,祝英台女扮男装到崇绮学院读书,其实是继承祝夫人未竟之志,而她爱上同学梁山伯的故事亦与其母当年的行径如出一辙。吴奇隆与杨采妮的搭档擦出火花,两人成为新的金童玉女。″梁祝与小提琴协奏曲″经改编后作为本片的配乐基调,效果相当动人。

【主题曲】:梁祝(吴奇隆)

无言到面前

与君分杯水

情中有浓意

流出心底醉

不论冤或缘

莫说蝴蝶梦

还你此生此世

今世前世

双双飞过万世千山去

【插曲】:你你我我(吴奇隆)

你你

我我

为什么两颗心会成一颗

是你是你特别迷人

令我一生只爱一个

仿佛已早注定我属于你

此刻拥你入怀永恒也属于我

版本二同名电影2:梁祝

类型:电影/影片

上映时间:1994

主演:濮存昕,胡慧中,程前

【动画片】

导演: 蔡明钦

主演: 萧亚轩 刘若英 吴宗宪

类型: 爱情 动画

地区: 台湾 中国

语言: 国语

片长: 95分钟

出品日期: 2004-01-16

剧情介绍

好动活泼的女孩祝英台,对外面的世界充满了好奇,女扮男装到学校去上课。在前往学校的途中,英台遇到了新同学梁山伯,英台对清秀斯文又富正义感的梁山伯一见钟情,两人结伴同行。

英台与山伯在学校认真辛勤的读书,下课后,也经常一起出游。每日的相处,让两人的感情越来越好。对英台而言,这是段最甜蜜的时光,而她对山伯的心意也越来越坚定。

三年后,英台家里不断催促她返家,挂念家里的英台在临行前晚,对山伯表白了自己的身份与情感,两人私下互许终身。但这一切,都被躲在一旁的纨绔子弟马文才偷看到了。

回到家中的英台却发现自己将被许配给马文才,英台不从,却是无法抵抗强势的马太守,为了父亲与母亲,英台只能在内心默默祈祷山伯快快来访。

憨直的山伯原意要修习完课程再到英台家中拜访,在师母点醒之下,他决定提早结束学业,先行前往英台家中拜访。一到英台家,山伯才知道英台已经许配马文才,黯然憔悴离开祝家,虚弱的山伯终因不堪悲伤而死去。

山伯的死讯传来,英台内心哀痛不已,她穿戴成美丽的新嫁娘,偷偷离家来到了山伯的墓前。就在此时,墓碑崩裂,山伯温柔微笑牵引着她,缓缓走入墓中,两人化成翩翩彩蝶,双双飞向天际……

主题曲《蝴蝶》刘若英

人为什么凭感动生死相许

拥抱前离别后是否魂梦就此相系

人为什么有勇气一见钟情

人海里这一步走向另一段长旅

给你承诺一句如果生命在这秒化灰烬

可还我原来天地在相爱那一季

梦里蝴蝶翩然舞起

我也愿意因感动生死相许

拥抱前离别后与你魂梦就此相系

我也可以凭勇气一见锺情

人海里这一步走向另一段长旅

给我承诺一句就算生命在这秒化灰烬

可还我原来天地我们相爱那一季

梦里蝴蝶翩然舞起

继续我要我们的爱在明天

继续就算流泪也在所不惜

有多少四季能浪费在

思念和犹豫后来此恨绵绵无尽期

给我承诺一句就算生命在这秒化灰烬

可还我原来天地我们相爱那一季

梦里不只蝴蝶翩然舞起

片尾曲

萧亚轩《你是我心中的惊叹》

你是我心中的惊叹-萧亚轩

爱原来是这黱个模样

近在眼前却不一定能够一眼看穿

过往四处探访却总是徒劳而返

只一秒你就轻易的攻入我心上

该怎黱形容我此刻的感想

如果你了解我过往的渴望

当过尽了千帆你还在身旁

彷佛是一道曙光

你怎黱知道我还等待情感

当所有人以为我喜欢孤单

是你敲我的门再把我点亮

你是我心中一句惊叹

我原来比希望更希望

在生命中有个同伴把心事都交换

际遇一面海洋孤单总随我飘荡

是不是你就是我的唯一的希望

该怎黱形容我此刻的感想

如果你了解我过往的渴望

当过尽了千帆你还在身旁

彷佛是一道曙光

你怎黱知道我还等待情感

当所有人以为我喜欢孤单

是你敲我的门再把我点亮

你是我心中一句惊叹

该怎黱形容我此刻的感想

如果你了解我过往的渴望

当过尽了千帆你还在身旁

彷佛是一道曙光

你怎黱知道我还等待情感

当所有人以为我喜欢孤单

是你敲我的门再把我点亮

你是我心中一句惊叹

【电视剧】

版本一

剧名:少年梁祝

又名:新梁山伯祝英台

发行时间:2000年

导演:徐进良片长:全42集

地区:台湾

语言:普通话

【演 员】

罗志祥 饰 梁山伯

梁小冰 饰 祝英台

吴孟达 饰 丁老师

李 璇 饰 丁师母

六 月 饰 丁 香

沈海蓉 饰 梁 母

欧汉声 饰 四 九

江祖平 饰 吟 心

陈家辉 饰 马文才

何雨雯 饰 如 意

霍正奇 饰 路秉章

刘瑞琪 饰 祝 母

勾 峰 饰 祝公远

  

片头曲:《快乐人儿》

主 唱:梁小冰

快乐人儿快乐赞

快乐人儿快乐赞

青春换了新衣裳

随爱飞到西随爱飞到东

随爱飞向彩虹

青春不瞎蒙

瞎蒙就空空空

怪怪隆的咚达

high到最高峰

high到最高峰

我对着天空许下海誓山盟

愿生命美丽与共

陪你去乘风陪你去寻梦

感觉如此拉风

我就是主人翁

片尾曲:《亲爱的爱人》

主 唱:黄靖弦

我的心啊

紧饶着你的人啊

跟着无情水晃荡

河水流一分

我心痛一分

痛得我痛得我难忍

你的人啊带走了我的心啊

像那飘去的流云

云儿飘无际情儿更无尽

眼中泪水样的深

亲爱的爱人你是我唯一

生命中不可少的一首歌

亲爱的爱人是你的牵引

牵引我初次见到幸福门

亲爱的爱人千万要记得

记得把我俩的事禀双亲

分手时刻心碎时分

天也留不住爱我的人

你的人啊带走了我的心啊

像那飘去的流云

云儿飘无际情儿更无尽

眼中泪水样的深

版本二

名称:梁山伯与祝英台 (07版)

总策划、出品人、总制片人:曹珩

总策划、总监制、文学编审:迎高

总导演:陈俊良

编 剧:英俊

李或知

音乐顾问:何占豪

总发行:湖南时代明星传媒有限公司

【演 员】

何润东 饰 梁山伯

董 洁 饰 祝英台

陈冠霖 饰 马文才

寇振海 饰 王世玉

岳跃利 饰 祝员外

邬倩倩 饰 祝夫人

刘 芳 饰 梁 母

詹小楠 饰 谢道韫

贾兆冀 饰 陈子俊

车永莉 饰 师 母

片头曲:<远方>:(红布条 李悦君)

怎奈黎明不懂哀伤, 双人成单。

谁能忘记那段时光, 离别容易再见难。

风, 吹不动沧桑。

雨, 轻弹在眼眶。

这世界, 还有谁温暖。

我在远方,盼到心慌,山海苍茫 触景情伤。

我在远方,相思更漏短,泪湿白衣裳。

我在远方,花落心残,生亦何欢,死也难安。

我在远方,伤心倚栏杆,等到人断肠。

你在远方。

我在远方, 想起过往,心薄裘寒,泪眼凝霜。

我在远方, 最是情难忘,忍不住惆怅。

我在远方, 惜君如常,天上人间,蝶舞成双。

我在远方, 魂与梦为伴,千古共向晚。

你在远方。

片尾曲:<双飞>:(何润东)

无论来世再相约

今生就要无恨无悔

不问前缘我是谁

只管今成和你日日月月

我愿与你雪中泥

红尘寸寸泥中血

冷暖相随悲欢同泪

朝朝暮暮相依偎

我是萍你是水

相逢相爱不是罪

地久枯天长累

为你染红我的血

我愿与你双双飞

我愿与你双双飞

今生有了你我梦一回

来世的你将我追

我愿与你双双飞

飞离红尘是与非

人间痴情迢迢不归路

不如天上比翼蝶

(原唱:吴奇隆)

插曲<菱花镜>:(李悦君)

一杯伤心酒 两滴相思泪

到如今 菱花镜里空憔悴

莫问当年朱颜带绿翠

只怨谁 错把鸳鸯配

芳华任谁贪 凭君枝头占

不承望 花非分谢珠落散

待得来日霜鬓垂肩乱

回头看 不见来时伴

【戏曲】越剧《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。

袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年,1951年,华东越剧实验剧团重排该剧,增尾“化蝶”,剧本由袁雪芬、范瑞娟口述,徐进等执笔,黄沙导演,陈捷、薛岩音乐整理,幸熙、苏石风布景设计。范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会,获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖,主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。1953年,该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片,由徐进、桑弧编剧,桑弧、黄沙导演,袁雪芬和范瑞娟主演。

川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出,荣获剧本奖,陈书舫获演一等奖,袁玉昆和刘成基获演员二等奖。

京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本,其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。

《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔,杜近芳、叶盛兰在1953年首演。全剧分10场,重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面,典雅华丽,优美隽永,许多语句打破京剧传统的七字、十字句,给人以清新脱俗的艺术美感,同时在唱腔设计上很是精致,无论是曲调的选择,还是板式的变换,即保持了传统韵味,又出新求变。被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。

1954年,京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》,此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏,也是他一生中最后的作品。此剧剧情无变,包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次,后来,因觉前部结构较散,便从“惊聘”开始了。这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。以唱词看:“望爹爹退婚礼随我愿,使我嫁梁君,你是我亲爱的老严亲”,“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔,且严丝合缝,感人至深,不能不让人叹服大师的功力。李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。

芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧,源出“锦歌”唱本。剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色,几乎每一场都有大段独唱或对唱。其中“英台哭灵二十四拜”最为突出,一百多句唱词缠绵悱恻,曲牌使用了芗剧的所有哭调,一拜一调,连接紧密和谐,组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中,从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。“讨药”一出,山伯相思病重,英台剪青丝、割裤带寄赠,也属闽南风俗。全剧情节不同于其他剧种。如英台无父而有母张氏,马俊也同在杭城求学,无“十八相送’,而有游春见景暗喻。“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节,较有特色的是“山伯相思哭更”,尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》,由漳州市芗剧团演出,在一个剧场曾连续上演三百场。1979年,钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯,获得福建省优秀青年演员的称号。

另外,豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。

【相关链接】1、全国《梁祝》戏曲剧种现有目录总汇

△元戏文辑本:祝英台

△明传奇《同窗记》 河梁分袂、山伯赛槐荫分别、访友

△明徽池调《还魂记》英伯相别回家

△昆曲吹腔:访友

△越调:梁山伯下山、马文才迎亲

△越剧:梁山伯与祝英台

△京剧:英台抗婚、送行、逼婚、园会、祭坟△京剧:惊聘

△定县秧歌剧:金砖记

△东北二人转:梁山伯相思、拉鞠(拉君)

△秦腔:双蝴蝶、结拜、踏青、远行

△河北梆子:祭坟

△河南梆子:梁山伯下山、祝九红出嫁

△豫剧:楼台会

△河南曲剧:梁山伯上学、梁山伯送友

△五调腔:窦二毛添箱、祝英台哭坟

△晋剧:十八里相送

△洪洞戏:梁山杯(伯)全本

△洪洞戏:梁山杯(伯)探朋

△楚剧:东楼会

△楚剧:梁山伯访友

△川剧: 柳荫记、英台骂媒、祝庄访友

△滇剧:柳荫记

△吕剧:梁山伯下山

△淮剧:园会

△江淮剧:梁山伯

△扬剧:梁山伯下山

△锡剧:十八里相送

△沪剧:蓝桥十送

△绍兴文戏:梁山伯藕池

△宁波戏(四明戏):梁山伯祝英台回文送友

△宁波滩簧:梁山伯与祝英台

△睦剧:梁母求药方

△赣剧:梁祝姻缘

△粤剧:梁山伯与祝英台、楼台相会、山伯临终

△闽剧:相送

△宜黄腔:两世缘

△罗卷戏:梁山伯

△湘剧:同窗记

△四股弦:大隔帘

△落子腔:红罗山攻书、劝九红

△彩调剧:山伯临终恋英台

△琼剧:楼台会

△梨园戏:四九弄

△迷糊:要嫁妆

△豫南花鼓:东楼会、西窗会、讨药引、讨砚水

△豫剧:梁祝情

2、全国《梁祝》曲艺现有目录总汇

△弹词开篇:梁山伯与祝英台

△弹词:梁山伯与祝英台、十八相送、送兄

△莲花落:英台山伯

△扬州清曲:十八相送、英台吊孝、化蝶

△淮北花鼓调:山伯访友

△山东琴书:梁祝下山

△湖南三棒鼓:山伯送友、访友

△湖北小曲:山伯访友

△四川清音、长城调:山伯送行

△锦歌:楼台会

△木鱼书:英台回乡

△道情:英台下山

△南音:牡丹记

△走书:祝九红扑墓

△鼓词:新刻梁山伯祝英台夫妇致书还魂团圆记

△木鱼书:山伯访友

△鼓词:柳荫记、还魂团圆记

△木鱼书:牡丹记

△竹板歌:梁山伯与祝英台

△弹词:双蝴蝶、新编金蝴蝶传

△弹词:新编东调大双蝴蝶

△宝卷:梁山伯

△鼓子曲:祝英台上学、山伯访友、英台拜墓

△粤曲:梁山伯

△琴书:梁祝姻缘

△推子:访友、送友

△三弦书:英台担水、英台辞学、英台扑墓

△河南坠子:英台下山、山伯访友

△兰州鼓子:梁祝缘

△西河大鼓:梁祝恨

△山东大鼓:梁山伯下山

△颖歌柳书:红罗山

3、梁祝故事篇目及流传地

△梁山伯与祝英台等43则 浙江(其中宁波22则,其中有畲族)

△山伯琴剑英台扇等15则 江苏

△三蝶奇缘等8则 广西(其中有壮族、瑶族)

△尼山姻缘来世成等6则 河南

△梁祝同化白蝴蝶等3则 福建

△飞蝶化彩虹等 四川

△梁山伯与祝英台相爱等 河北

△英台姑娘与山伯相会贵州(其中有布依族)

△三载同窗生死恋 广东

△梁祝出世 北京

△梁祝读书洞 山东

△山鸡&#8226;斑鸠&#8226;燕子&#8226;孔雀 河南

△死人嘴上为啥要盖书 湖北

△梁祝复活留人间 朝鲜

4、梁祝歌谣及流传地

△梁祝叙事山歌 2885行 流传于浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地

△梁山伯与祝英台 2845行 流传于全国各地

△梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传 2500行 流传于全国各地

△柳荫记 676行流传于全国各地

△英台恨 800行流传于全国各地

△梁山伯重整姻缘传 889行 流传于全国各地

△梁山伯祝英台还魂团圆记后传 1865行 流传于全国各地

△游地府后生结夫妻 1050行 流传于全国各地

△山伯英台游十八地狱全歌 400行 流传于全国各地

△梁山伯与祝英台2756行客家族民间叙事山歌

△苗岭梁祝歌 1325行 苗族民间叙事山歌

△梁山伯与祝英台 936行 壮族民间叙事山歌

△梁山伯与祝英台 500行 土家族民间叙事山歌

△英台恨 416行瑶族民间叙事山歌

△梁祝山歌 510行畲族传统故事歌

△梁山伯与祝英台短歌 15首 流传于全国各地

5、小说目录

张恨水、赵清阁、顾志坤三位作家写过同名小说《梁山伯与祝英台》。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,梁祝传说经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【梁祝歌曲】蝴蝶(《精武飞鸿》片尾曲)

歌手:胡彦斌

专辑:音乐密码 Music Code

两相情愿的幸福有什么错误

蛮不讲理的隔阻

比绑架还要残酷

门当户对的世俗害了多少无辜

有情人不能眷属

人世间那么多无助

乌云密布迎娶的路

心里早就想好了归宿

为爱付出

他的生命已经结束

化作蝴蝶飞舞

天空灿烂夺目

是生命绚丽的蓝图

迎着晨露无拘无束

到一个自由的国度

哪怕仅仅是一棵树

人间可恶留恋何苦

还不如与蜘蛛为伍

梁祝一曲流传千古

是你如泣如诉的苦

SHE版

演唱 SHE

茱罗记

你用像藤蔓的视线

爬进我内心的花园

你让我生命有光辉

就像一轮

美丽的满月

第一次拥吻的瞬间

感觉认识了一千年

幸福明明很强烈

却不自觉

难过流泪

梦见毒药在唇边

而你崩溃我胸前

梦见我石碑都哭裂

狂风里你变成

蝴蝶

前世还爱不够才会再约

今生绝不让悲剧重演

只要爱得够坚决

时间空间都穿越

前世最感伤的终点

今生化作感动起点

绕的路太远不后悔

我们是最美的

轮回

罗密欧就是梁山伯

祝英台就是茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

第一次拥吻的瞬间

感觉认识了一千年

幸福明明很强烈

却不自觉

难过流泪

梦见我心都被撕裂

匕首冰冷了你的脸

梦见我闭上了双眼

我们变成一双

蝴蝶

前世还爱不够才会再约

今生绝不让悲剧重演

只要爱得够坚决

时间空间都穿越

前世最感伤的终点

今生化作感动起点

绕的路太远不后悔

我们是最美的

轮回

罗密欧就是梁山伯

祝英台就是茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

罗密欧就是梁山伯

祝英台就是茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

前世还爱不够才会再约

今生绝不让悲剧重演

只要爱得够坚决

时间空间都穿越

前世最感伤的终点

今生化作感动起点

绕的路太远不后悔

我们是最美的

轮回

罗密欧就是梁山伯

祝英台就是茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

罗密欧

梁山伯

祝英台

茱丽叶

所以在我们的手臂

有胎记长得像

蝴蝶

心如蝶舞

歌手:蔡卓妍 专辑:电影《武侠梁祝》主

心不晚不早乱如狂草

写下不落言传的曲调

爱拐弯抹角往何处跑

瞒不过心跳的吵闹

我的心事轻如蝶舞重若背包

柳媚花娇难防眉梢眼角

我的黄昏忽然破晓不了也了

难逃脉搏像剑花舞蹈

难逃一场喜悦的烦恼

爱千回百绕纵究回到

那花开千树的怀抱

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