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盖 盖的意思 盖是什么意思 盖什么意思 盖的解释

1.术语

俗称“盖帽”。紧挨敌子下一着棋,将敌子向外部或中央进展的路线直接挡住,不让其棋子向外出头。如图中黑1打入,白2采取“盖”的应法。有时与压通用。

2.【盖】

盖(梵chattra)为遮日防雨所用的一种伞。又称伞盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖。《摩诃僧祇律》卷三十二中说:“此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。”《有部毗奈耶杂事》卷六记载,盖有竹、叶二种,伞柄长限二肘。

古印度部族在重要会议时,为了避暑,常利用大树的树阴。在这种场合,部族的长老背对著树斡而坐,释尊说法时也继承这种习俗,在诸经典中皆有当时情景的记述。后来,此种习俗变化为伞盖,而后又变成王者的象征、或者法王释尊的象征。

盖之形状在致可分二种,一为柄附于盖内部中央,另一是柄附于外面上部。依现存遗迹所见,印度古代多用前者,如阿摩罗婆提(Amararati)塔之栏楯雕刻、阿旃陀(Ajanta)石窟殿之雕刻及壁画(尤其是第十七窟),以及犍驮罗地方的遗品、爪哇波罗浮屠(Barabudur)的浮雕等,皆可见及其例。后者称为悬盖或天盖,后世成为佛堂之庄严具,高悬于佛座或高座之上。

天盖不但是代表佛及菩萨伟德的庄严具之一。后来更用来装饰寺院天花板,及密教入门的灌顶仪式中使用。

在古印度的艺术中,常以菩提树或伞盖作为佛陀的象征。此外,象征佛陀的塔顶上亦悬有伞盖。自从佛像出现后,这种形式依然继续留传下来,将莲花天盖悬挂于佛及菩萨像的头上,以示庄严。同时,它的地位与佛像平行,用塔作为礼拜的对象,在将塔纳入窟院内礼拜的礼拜仪式中,以窟院的天花板来代替屋外的伞盖,或者在天花板上刻仰莲华。

像这种在佛及菩萨像上加上天盖,表示庄严的形式,也见于敦煌及中国本土,代表性的作品是云冈第六洞南壁上层的立佛像。

经典中,为了赞叹佛陀的尊贵,在《大宝积经》卷十一经》卷六中对佛陀说法的情景记述著:“尔时,世尊入忉利宫,由眉间之白毫相放光。其光化为七宝大盖,覆于摩耶之上。……东方之善德佛持妙宝华,散于释迦牟尼及摩耶之上,化成花盖。此花盖中有百亿之化佛,起立合掌向佛母间讯。”这是描述当十万之佛散“妙宝花”表供养敬意时,这些花变成了花盖,覆于佛及佛母摩耶对上,而有百亿化佛前来表示敬意及问候。

在禅门中,也有所谓的“法盖”。

在《禅林象器笺》中说:“法盖者,葫芦顶,绣罗三檐大伞。新住持入院,行者执而覆之。”这是说新住持入寺时,行者执法盖为其覆顶迎接,表尊贵意。

《增壹阿含经》中:“世尊受须摩提女请,至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右,释提桓因在如来左,手执拂,密迹金刚力士在如来后,手执金刚杵,毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中,在如来上,恐有尘土坌如来身。”可见盖除了防晒的功效之外,也用来防尘。

佛陀在世时,由于有比丘持大盖行于道上,惹人讥嫌,佛陀遂制戒:除非天雨,否则比丘不得持大盖。在《释氏要览》中说:“律云跋难陀比丘持在盖行,似今凉伞也。诸居士遥见,谓是官人,皆避道。及近,元是比丘,乃讥嫌之。佛乃制戒,不应持大盖,若天雨即听。”

关于天盖的种类,在堂内诸尊头上悬挂,以示庄严的天盖称为“佛天盖”;而悬挂于礼盘上导师头上的天盖,或密教阿阇梨行道或葬仪等导师头上的大伞,则称为“人天盖”。

此外,在密教入门式举行灌顶时,要在三昧耶戒坛上悬挂“三昧耶天盖”;而在金刚界及胎藏界的大坛上悬挂天盖,简称为“金天盖”和“胎天盖”。三昧耶天盖为八角或四角,四方四隅的蕨手吊小幡,分为四区,各区中描绘金刚界三十二尊(不含五佛)的三昧耶形。金天盖盖的内侧、中央有金刚佛顶,四方绘有白伞盖、火聚、发生及胜佛顶等四佛顶的种子字,四中间方向以飞云装饰;至于胎天盖,同样在内侧、中央有毗卢遮那佛,而在四方四隅描绘光聚、广生、白伞盖、胜、尊生、发生、寂胜、无边声等八大佛顶的梵字。

3.盖姓

■姓氏源流

盖(Gě,Gài 盖)姓源出有三:

1、出自姜姓,以邑名为氏。春秋时期,齐国有公族大夫王欢受封于盖(Gě)邑(今山东省沂水县西北),又作暐邑。他的后代子孙以封邑名为氏,称为盖姓。

2、出自少数民族中有盖(Gài)姓。据《魏书》的记载,卢水胡人中有盖姓。

3、出自盖(Gài)楼氏复姓所改。据《魏书》的记载,又有盖楼氏复姓改为单姓盖氏。

得姓始祖:王欢。根据《古今姓氏书辩证》上的记载,盖,原来是以古地名,古音多念(Gě 音),战国时齐国大夫王欢被封食采于盖邑,所以子孙以邑为姓,而姓了盖。到了东汉末年及南北朝时期,在我国的北方,又出现两支盖(Gài)氏。根据《魏书》的记载,庐水的胡人有盖氏,又有盖楼氏改复姓为单姓盖氏,因此盖姓又有少数民族血统。根据《姓苑》记载,盖氏望族出于渔阳、洛阳。古代的盖邑,在今山东省沂水县境内,盖氏家族就发祥于此。盖氏除了以战国时期的齐大夫所传的后裔为主流外,还有两支外来的组成部分,不过,经过多年的融合,早就不分彼此了。望族居于安阳郡,就是现在的河南省沁阳县西。而《百家姓》上则注明是汝南郡,即今天的河南省汝南县。盖氏后人尊王欢为盖姓的得姓始祖。

■迁徙分布

盖姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。战国时期,齐国有一地名为盖(今山东省沂水县),后来齐国大夫王宽被封在盖,其子孙取邑名为姓,称为盖氏。据古书记载,历史上在战国时魏国曾出过盖娄氏,后来盖娄氏却未能流传下来,理应都已改成了他姓,或者简化成了“盖”姓(因在后期的同地出现了盖娄氏改为盖氏的例子),成为盖氏的又一支源。根据《姓苑》记载,盖氏望族出于渔阳、洛阳。古代的盖邑,在今山东省沂水县境内,盖氏家族就发祥于此。盖氏除了以战国时期的齐大夫所传的后裔为主流外,还有两支外来的组成部分,不过,经过多年的融合,早就不分彼此了。望族居于安阳郡,就是现在的河南省沁阳县西。而《百家姓》上则注明是汝南郡,即今天的河南省汝南县。

■历史名人

盖姓在历史上成名较早,如《汉书》上就有两位姓盖的,五代后唐有太傅盖寓……等。

盖 延:东汉虎牙将军。身长8尺,弯弓300斤。彭宠为太守时,任营尉。后与吴汉归光武,拜偏将军,从平河北。光武即位,封盖延为虎牙将军。

盖 勋:东汉代人,为人正义耿直,那时董卓势大作乱,盖勋绝不去奉迎。

盖宽饶:渔阳人,汉代文官,他极为刚正,看到朝廷中有不正之风,就不管得罪什么人,都要在上朝时向皇上说个明白,于是朝中人人小心风气也清廉一时,皇亲国戚也都小心翼翼。

盖文达、盖文懿:唐朝的两位学者,研究儒学,当时称为“二盖”。

盖方泌:清朝人。以拔贡任陕西州判。喜庆年间,任商州知府。时匪徒屡扰商州,方泌募兵出击、群匪逃窜,不敢再入商州境,使当地居民安居乐业,以功升迁台湾知府。所至有声望,史称良吏。

盖 聂:山西榆次人。战国时期著名剑客。盖聂为人耿直严肃,对剑术不精者常直言不讳地提出批评。《史记·刺客列传》荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之。荆轲出,人或言复召荆卿,盖聂曰:「曩者吾与论剑有不称者,吾目之,试往,是宜去,不敢留。」使使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,盖聂曰:「固去也,吾曩者目摄之。」

■郡望堂号

1、郡望

渔阳郡:秦时置郡。治所在今北京市密云县西南。

安阳郡:后魏置郡。治所在今河南省沁阳县西。

洛 阳:战国时秦襄王置洛阳县,以在洛水之阳而名,属三川郡。西汉时为河南郡治。东汉建为都城。三国魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此。隋唐五代中梁晋汉周及北宋亦以洛阳为陪都。

汝南郡:汉高帝时置郡。相当今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。

2、堂号

多士堂、崇贤堂:唐朝时候,盖文达、盖文懿兄弟二人都是名儒,人们见他一门多士 ,称二盖。盖文达博览群书,尤其精于三家《春秋》,由文学殿学士升谏议大夫,拜崇贤学士。盖文懿为国子监助教,晓譬密征,远近敬仰,拜国子博士。

■盖姓宗祠通用对联

〖盖姓宗祠四言通用联〗

宗开盖邑;

秀毓安阳。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

全联典指盖姓的源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)。

云台图像;

瀛洲列名。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指东汉要阳人盖延,字巨卿,跟从刘秀平定河北,任偏将军。刘秀建东汉后,任他为虎牙将军、左冯翊,封安平侯,图像被绘于云台阁。下联典指唐代信都人盖文达,博览群经,尤其精通《春秋》三传(《左传》、《公羊传》、《毂梁传》)。贞观初年,由秦王文学馆学士升谏议大夫,又官祟贤馆学士,为“瀛洲十八学士”之一。

任司隶尉;

治黄老言。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指汉盖宽饶对策高第,官司隶校尉。下联典指汉盖公善治黄老之言,曹参为齐相,问以治道曰:“治道贵清净而民自定。”

春秋传学;

二盖驰声。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指汉·盖公,善治黄老之言。下联典指唐·盖文达、盖文懿,以儒学称,时号“二盖”。

春秋传学;

达懿驰名。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

同上。

名高司马;

望出渔阳。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指汉·盖宽饶。下联典指东汉·盖勋。

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〖盖姓宗祠七言通用联〗

治黄老三齐致聘;

讲春秋二盖驰名。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指西汉胶西人盖公,精通黄(帝)、老(子)学说。曹参为齐相时,派人请他,他对曹参说:“治理国家,贵在清静,百姓自然会安定。”曹参照他的话去做,果然使齐国大治。下联典指唐代信都人盖文达、盖文懿,当时号称“二盖”。盖文懿在高祖时任国子助教,以《春秋》等儒家经典教授王公子弟。后官至国子博士。

云台武臣超一世;

瀛洲学士重千斤。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指东汉虎牙将军盖延,字巨卿,要阳人。累战功拜左冯翊,封安平侯。下联典指唐代国子博士盖文懿,与同代文学家馆馆博士盖文达并称“二盖”。唐代崇文馆学士盖文达,博涉经史,尤精春秋三家。

英名盖世三岔口;

杰作惊人十字坡。

——田汉撰盖姓宗祠通用联

此联为当代戏剧家田汉赠盖叫天联。

〖盖姓宗祠七言以上通用联〗

经名贯通,众称二盖;

远近宗仰,博洽三家。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

全联典指唐代国子博士盖文懿,与同代文学家馆馆博士盖文达并称“二盖”。唐代崇文馆学士盖文达,博涉经史,尤精春秋三家。

威重虎牙,肖玉容于云阁;

文蜚风采,列金马于瀛洲。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指东汉·盖延。下联典指唐·盖文达。

盖 gài,gě,

部首: 皿 部首笔画: 5 总笔画: 11

gài

【名】

(形声。从艸,盍(hé)声。本义:用芦苇或茅草编成的覆盖物)

苫,用茅草编成的遮盖物,可以蔽体或覆屋顶〖strawmat〗

李巡曰:“编菅茅以覆屋曰苫。——《尔雅》。按,覆屋用茅若苇。苇不白,惟茅白也。

乃祖吾离被苫盖,蒙荆棘,以来归我先君。——《左传·襄公十四年》

又如:苫盖(茅草覆盖物)

雨伞〖umbrella〗

今王公贵人处于重屋之下,出则乘舆,风则袭裘,雨则御盖,凡所以虑患之具莫不备至。——宋·苏轼《教战守》

车篷〖awningonacarriage〗

县尉得张黄盖、拥纛,前驱清道而后行,非故事,邑人以为荣。——清·邵长蘅《青门剩稿》

庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今己亭亭如盖矣。——明·归有光《项脊轩志》

又如:盖弓(车盖弓。古代车上支撑车盖的弓形木架)

容器的盖子〖lid;cover〗

其牙机巧制,皆隐在尊中,覆盖周密无际。——《后汉书·张衡传》

又如:壶盖;盒盖;引擎盖;照相机镜头罩盖;窄口瓶盖;盖盅(一种有盖子的茶杯)

耢〖rake〗。一种整地的农具。如:盖磨(即耢。平整土地的农具)

通“阖”(hé)。门扇〖doorleaf〗

还复瞻被九盖皆继。——《荀子·宥坐》

gài

【动】

遮蔽;掩盖;引申为概括〖hide;cover〗

盖,加也,加物上也。——《释名·释言语》

盆盖井口,毋令烟上泄。——《墨子·备穴》

日月欲明,而浮云盖之。——《淮南子·说林》

所盖多矣。——《左传·成公二年》

我今将修饰之,拊循之,掩盖之。——《荀子·王制》

治舍盖屋。——王褒《僮约》

堂北五步,据层崖积石,嵌空垤块,杂木异草盖覆其上。——唐·白居易《庐山草堂记》

员径八尺,合盖隆起,形似酒尊。——《后汉书·张衡传》

又如:盖脸(遮羞);盖抹(掩盖;遮掩);盖藏(掩盖;隐藏)

引申为胜过、超出〖surpass〗

功盖天下。——《庄子·应帝王》

况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海。——《资治通鉴》

又如:盖代(绝代,绝世)

建造〖build〗。如:盖新房;盖造(建造)

通“害”(hài)。伤害,杀害〖damage;injure;killanddestroy〗

群后之逮在下,明明棐常,鳏寡无盖。——《书·吕刑》

谟盖都君,咸我绩。——《孟子·万章上》

又如:相盖(相害;加害)

通“阖”。关闭〖close〗

盖天下,视海内,长举而无止,为之有道乎?——《管子·山权数》

gài

【连】

因为,由于〖because〗

然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。——诸葛亮《出师表》

不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。——宋·苏洵《六国论》

又如:盖缘(因为);盖因(因为);有所不知,盖未学也

发语词〖oh〗

盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。——《西游记》

盖一岁之犯死者二焉;其余,则熙熙而乐。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。——宋·王安石《答司马谏议书》

gài

【副】

表示推测,相当于“大约”、“大概”〖about;probably〗

盖余所至,比好游者尚不能十一。——宋·王安石《游褒禅山记》

予以未时还家,而汝以辰时气绝。四支犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。——清·袁枚《祭妹文》

却,则〖but〗

凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

通“盍”(hé)

何〖why〗

技盖至此乎?——《庄子·养生主》

何不〖whynot〗

我任我辇,我车我牛,我行既集,盖云归哉?——《诗·小雅·黍苗》

另见gě

盖板

gàibǎn

〖coverslab〗∶用来封闭或盖住容器、箱子或结构物截面的端部或顶部的盖、罩或顶

〖sheathing〗∶木板房的外墙上或木房顶上的第一层木板或防水材料

盖杯

gàibēi

〖cap-cup〗带盖儿的杯子

盖菜,芥菜

gàicài,gàicài

〖leafmustard〗一年生草本植物,芥(jiè)

菜的变种,叶子大,表面多皱纹,叶脉显著,是普通蔬菜

盖饭

gàifàn

〖riceservedwithmeatandvegetablesontop〗在米饭上加菜做成的一种按份儿出售的饭。又名“盖浇饭”

盖棺论定

gàiguān-lùndìng

〖Aman'smeritsordemeritscanbefinallyjudgedonlyafterhisdeath〗∶一个人一生的是非功过到死后才能作出定论

盖棺公论定,不泯是人心。——《可斋续稿后·挽史鲁公》

〖makefinaljudgement〗∶现在常用来比喻对一时一事作出定论

在过去说来,她这个小命运已是被盖棺论定了

盖然论

gàiránlùn

〖probabilism〗

一种主张确定性是不可能的(特别在物理学和社会科学中)而概然性就是支配信仰和行动的理论

一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样

〖probabiliorism〗∶一种理论,它主张在道德问题中不可能有确实性,因此只有遵循盖然性较大的道路

盖然判断

gàiránpànduàn

〖probability;judgment〗反映对象可能有或可能没有某种属性的判断。形式是“S可能是(可能不是)P”。也称或然判断,可能判断

盖然性

gàiránxìng

〖probability〗有可能但又不是必然的性质

盖世

gàishì

〖peerless;unparalled;matchless〗才能、功勋等压倒当代,没有人能比

盖世无双

项王乃悲歌怃慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝!”——《史记·项羽本纪》

盖世太保

Gàishìtàibǎo

〖Gestapo〗法西斯德国的一个秘密警察组织。采用秘密的和恐怖的方法,对付被怀疑为叛国或叛乱的人。1933年建立。纽伦堡国际法庭定为犯罪组织

盖世无双

gàishì-wúshuāng

〖beunparalledanywhereintheworld〗指人的才能或武艺当代第一、独一无二

当时吾师传吾此术,可称盖世无双。——《封神演义》

说得那岳飞人间少有,盖世无双。——《说岳全传》

盖头

gàitóu

〖redveil〗∶女子结婚时蒙在头上遮住脸的红巾

(两新人)并立堂前,遂请男家双全女亲,以秤或机杼挑盖头,方露花容,参拜堂次诸家神及家庙。——宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》

〖veil〗∶某些地区妇女挡风沙用的蒙头巾

妇女步通衢,以方幅紫罗障蔽半身,俗谓之盖头,盖唐帷帽之制也。——宋·周煇《清波杂志》

盖章

gàizhāng

〖stamp〗∶用图案或刻字作印记以示确证或检验、批准

〖putone'ssealon〗∶打上印章

盖章有效

盖子

gàizi

〖lid;cover〗遮盖另一物的东西

茶壶盖子

【名】

古地名〖Getown〗。战国齐盖邑,汉置盖县,北齐废。故城在今山东省沂水县西北

另见gài

(盖)

gài

有遮蔽作用的东西:盖子。锅盖。瓶盖。膝盖。天灵盖。

伞:雨盖。

由上往下覆,遮掩:覆盖。遮盖。掩盖。盖浇饭。

压倒,超过:盖世无双。

方言,超出一般地好:这本书真叫盖!

用印,打上:盖章。盖戳子。

造(房子):盖楼。翻盖。

方言虚词(a.发语词,如“盖闻”;b.表大概如此,如“盖近之矣”;c.连词,表示原因,如“有所不知,盖未学也”)。

掀揭

(盖)

古地名,在今中国山东省沂水县西北。

姓。

掀揭

(盖)

古同“盍”,文言虚词,何不。

掀揭

笔画数:11;

部首:皿;

笔顺编号:43112125221

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